春剑和春兰蕙兰莲瓣兰的辨识区别以及分

春剑和春兰、蕙兰、莲瓣兰的辨识区别以及分类浅探

花木君

在众多兰花品种分类里面，春剑处在一个比较尴尬的境地，时而被列为原生种，时而列为变种，就连变种也是时而春兰，时而蕙兰，时而莲瓣兰，几经反复，到如今在兰界依然存在不同意见，没有取得统一认识。具体春剑应该归属何种？笔者想就自己的经验发表一点小小的看法，和诸位兰友探讨。

先从蓺兰历史说起，兰花在我国有着悠久的栽培历史，是传统花卉文化的代表。早在春秋时期就有大量记载，我国第一部诗歌总集《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的三百余首诗歌，其中多处提到兰花，诸如《国风·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁！”，《诗经郑风溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。”等，其中“蕳”（jiān），即兰草。《诗经》中对兰花的描写，往往多赞美其处幽境而香气清逸，是君子品洁的象征和男女之间交往的馈赠佳品。

儒家经典《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（xiu）如兰。”；《礼记》中“兰芷之类，古人皆以为佩也”；孔子更是盛赞兰花的品洁高雅和幽香沁人心脾，《孔子家语》：“子曰：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。’”，《琴操·猗兰操》中记载：“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当为王者香，今独与众草为伍。”。其中的“芝兰”皆指兰花，孔子对兰花的评价“王者香”，恰如其分的描述了兰花的王者之香和品洁高雅的风采，使得兰花成为君子的代名词。

孔子之后，著名爱国主义诗人屈原更是对兰花情有独钟，在他的作品中，仅《离骚》和《九歌》中就有二十四处之多处提到兰花，比如“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”，“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”，“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。”，“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”等等，对兰花的品格高洁和气质高雅进行了热情讴歌。其中的“滋兰”和“树蕙”说明了在战国时期已经开始栽种兰花，这估计是最早关于兰花栽培的记载。

兰花姿态优美，神采飘逸，幽香阵阵，沁人心脾，生在幽谷，傲立霜雪，不随波逐流，不媚不俗，因而即能代表文人志士的节操和品格，在孔子、屈原等著名先贤的影响下，历代知识分子纷纷效仿，兰花因而成为传统文化中最能代表品洁高雅的花卉。

从以上记载和历代资料来看，古人品兰、赏兰、咏兰、歌兰、蓺兰、植兰，蔚然成风，从未间断。从魏晋时期有明确记录，到唐宋蓺兰成为流行，然后明清时期兰花名品频出，历代兰花的栽植书籍图谱得以陆续出版，兰花走向以名贵品种为风尚，尤其是以江南为盛。

兰花在我国分布广泛，品种繁多，然而每个地域的兰花品种各不相同，其中以春兰、蕙兰和最为广泛，因而兰蕙成了兰花的代名词，比如用“兰质蕙心”、“蕙心兰质”、“兰姿蕙质”等形容女子聪敏美丽，给女子取名大多有兰蕙二字。从古代关于兰花名品的记载来看，以春兰、蕙兰、建兰（秋兰）、墨兰等居多。而其他的兰花品种，大多处在边远地区，比如西南和华南省份，因而并未得到主流认可。

受中国博大精深的传统文化影响，日本从隋唐时期就开始派遣唐使前来学习，把我国的所有先进文化科学知识等都照搬过去，不少历史记载被妥善保存，延续至今。其中，因为在日本国内兰花品种大多并无香气，因而从我国引进了不少兰花品种，养兰风气从此在日本流行。

十九世纪末到上世纪初，国内政治动荡，兰花主要产区江南一带频遭战火，许多古兰谱记载的品种被毁而失传。到了上世纪二三十年代，不少日本兰花爱好者纷纷到国内收购兰花名品，比如小原荣次郎等人多次来华，专门售卖中国的文玩和兰草，运走名贵兰花数百种。虽然不幸，然而不幸之中大幸的是，不少品种得以留存，上世纪八十年代后开始回流大陆，客观上促进了国兰的交流和保存。

环球荷鼎

到了上世纪八十年代开放以后，随着中日邦交的友好交流，兰花市场开始繁荣，于是，兰花品种开始扩充，以前不被人注意的西南省份的兰花资源得以开发，于是，新的兰花种类和品种受到广大兰友的