泗水泉林为泗河源头,名泉荟萃,形态各异,

泗水泉林，为泗河源头，这里名泉荟萃，久负盛名。据说，泉林之名的来历，一是因为这里有泉有林，泉多而盛，林深树茂，相映成趣；二是因为泉多如林，珠连星列，泉溪相连，滔滔不绝。据古《泗水县志》记载，泉林有“名泉七十二，大泉数十，小泉多如牛毛。”“崛起于深山之中，波涛萦回，如流烟之作阵，涌腾吼怒，如翻云之成堆”。清朝思想家魏源在《岱谷陪尾山源并序》中写道：“陪尾仅一平冈，而百泉正出、悬出、穴出，如星如云。”《读史方舆纪要》和《山东运河备览》都把泗水泉林称之为“山东诸泉之冠”。从地质结构上看，泗水东临沂蒙，泉林一带为石灰岩层和砂岩层，断裂结构非常发育，地下水透过石灰岩溶隙及砂岩断层，在陪尾山麓涌出，是一处大型岩溶裂隙泉群。泉林大门是一高耸庄严的牌坊造型，上书“天下奇观泉林”，据说是陈毅元帅的夫人于若木女士所题写。大门入内即是一泉，泉池见方，每边约五六米，池台正中写着“红石泉”。俯身看去，只见泉水清冽，一串串细小的水泡从池底往上冒出。据介绍，此泉因从水底喷出红砂，经太阳光照折射，满池皆红，上下翻卷，故名红石泉。因久日无雨，水位下降，没有看到泉中红泡汩汩喷出的景象。过红石泉，漫步园中，但见草盛木茂，柏苍松翠，中间青石铺路，两边砂石道路，只是年久失修，感觉有些破败。往右拐是一条通向山脚的石板路，一路欣赏像喷出米粒黄沙的淘米泉、貌似眼睛闭合的双睛泉、晶莹透亮的珍珠泉、如鱼吐泡的鱼鳞泉……泉眼大小不等，泉泡形态各异，泉水清澈见底，泉底长出的水藻，犹如一条条绿色的飘带，优雅地在水中扭动，给清澈静柔的泉水增添了生机。石板路尽头，是长方形小湖，湖中岛树木丛生，浅水处游鱼成群，水岸边古画坊遗迹犹在。沿阶向上，有一山岗，就是陪尾山，四周杂木茂盛，中间环绕一株古树，呈“众星仰拱”之势。转过山岗，有一六角小亭，名“观泉亭”，上书“万载泉源胜地，千秋洙泗文章”。亭后有一石碑，名“子在川上处”，系清乾隆二十一年为纪念孔子曾到此观泉所立。下亭前行，有一小河，石栏围护，中有小桥，桥北河边立一石柱，上写“黑虎泉”。这就是泉林中最大的黑虎泉，泉眼深处洞口漆漆，状如虎口，泉水喷涌，浪花翻腾，汇合水流，形势滔滔。小桥两旁边还有趵突泉、白石泉以及许多没有名字的小泉，有的如珠似串，有的如泡如沫。河底有各种大小的石子，在清澈的水流中清晰可见，成片的块石上长满滑苔，在水流的折射下显得流光溢彩。更为奇妙的是泉中的水草，有的密密麻麻，顺水摇摆；有的像海底的珊瑚，五彩斑斓；还有的像飘舞的发带，摇曳多姿。过黑虎泉就是御碑亭。巨型石碑耸立在平阔的石砌底座上，由驮碑的赑屭、碑身、碑帽三部分组成，高12.6米，宽2.2米，底座建有栏杆，栏杆上刻满了春兰秋菊等图画。石碑正面刻的是康熙的《泉林记》，背面刻的是乾隆的两首诗。整个石碑，远望厚重典雅，近观高大威严，蔚为壮观。在御碑亭的西侧，有一古树，枝繁叶茂，据说是北魏时种植的雄性银杏树，至今已有多年。沿着泉水汇成的溪流回转，前头就是武桥西边的响水泉。据说是因为石头压住了泉眼，过往行人用力地拍一拍手或跺一跺脚，石头就会随之震动，泉眼就从石头缝隙冒出来，如果是在旅游旺季，经常能看到很多少年儿童在这里叫喊的叫喊，跺脚的跺脚，兴奋地看着泉水随响声大小而此起彼伏。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春”。朱熹《春日》诗中描绘的“泗水”，就是古老的泗河，哺育了以孔子为代表的儒家文化，塑造了中华民族的品质性格，洙泗后来成为儒家文化的代名词，泉林的陪尾山则是古老泗河的发源地。我国最早的地理志《禹贡》记载有“泗出陪尾”。至圣孔子曾在泉林设坛讲学，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹。年冬，清康熙皇帝巡至泉林，观赏诸泉，登陪尾山，留下了不朽篇章《泉林记》，盛赞泉林乃“泉源胜地，圣迹所存”。清乾隆皇帝先后九次驻跸泉林，并建有行宫，留下赞美泉林的诗文达多篇，并在陪尾山西侧的“子在川上处”立石碑，石碑两则镌刻其亲笔书写的七律诗两首。另有历代文人墨客赞叹泉林诗文余篇，有古人观赏之余感叹“游泰山不游泉林诚一大憾事”。初夏时节，慕名游赏，记之为念。