四君子之菊

屈原赋予菊花高贵典雅的品性。他在《离骚》中咏道：老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。菊花饱经风霜却默然独立，屈原用“菊”，寄托着对自身美好人格的珍视，抒发着不愿为世俗所染的强烈意愿。菊花作为祭祀之花。屈原所在的楚国，有着异常浓厚的巫文化，楚人重祭祀，事鬼神，菊花作为一种清香纯洁且能避病去灾的花卉，无疑是祭祀之时的首选。《九歌》被认为是屈原以民间祭歌为基础改编的，《九歌·礼魂》里唱到：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”意思是春祭奉献兰草，秋祭奉献菊花，千秋万代，永远无止境。直至今日，菊花也被国人用来祭拜亡人。菊有五德。三国时期的魏国军事家，书法家，太傅钟繇幼子钟会，今河南长葛人，作有《菊花赋》，称菊有五美焉：圆花高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登（和其他花卉一起种植，却开的晚。蓄其志而强其骨），君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。（东晋道士葛洪神仙传亦云：康风子服甘菊花柏实散，乃得仙。道家把菊花当作仙药，认为服之者长寿，食之者通神。）晋时的陶渊明赋予菊花逸士品格。《饮酒·其五》颇有庄子的忘我之风，表达了陶渊明怡然自得、了无牵挂、归还自然的纯真与平淡。菊花是他不慕名利，不为五斗米折腰的气节，人格的象征。陶诗中的菊花意象，是一种对尘世的超脱，是诗人人生出世归隐的展现。唐刘禹锡在《爱莲说》中评：“晋陶渊明独爱菊，世人皆爱牡丹......予谓菊，花之隐逸者也。”《饮酒·其五》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

“开封菊花甲天下”。菊花是开封的市花，从年开始每年举办“菊花文化节”，开封人爱菊、种菊、赏菊、斗菊、咏菊的传统由来已久。开封古称汴梁、汴州、东京，是八朝古都，其中上承汉唐，下启明清的“宋文化”影响深远。北宋时期，刘蒙撰写的《菊谱》是我国第一部菊花专著。他用儒家“比德”的观点来论菊、赏菊,认为菊是“正人达士坚操笃行”的象征。北宋时期，开封重阳节的菊花花会，是菊花花会的先河。